然而，同一城市的另一端，28岁的上班族阿俊却打算趁难得的假期在家“叹冷气”休息，并没有回乡扫墓的计划。“平时工作好忙，好不容易放假，真系想透返啖气”，阿俊坦言道。

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“依家啲后生话忙，成年都话走不开”，李伯叹息道。他认为不管多忙，祭祖这件传承祖宗嘅大事都不该忘记，“呢个系敬祖之本，唔好等到失去了先至后悔”。在他看来，拜山不仅是清扫墓地、寄托哀思，更是对子孙的教育——让年轻人记得自己的根在哪里。

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阿俊承认小时候也跟父母拜山，但那更多是听长辈安排，自己并没有太多情感投入，“就系例行公事，完成任务噉”。如今工作忙碌压力大，他宁可把宝贵的小长假用于充电。“我对过世嘅公公婆婆都有思念嘅”，阿俊说，“但缅怀唔一定要去坟前烧纸，上网上香或者心里记着都得啦。”在他和不少90后、00后看来，清明节于自身更多是一个“公共假期”而非必须郑重对待的祭祖日。

▲近年新兴的电子祭拜，图源网络

近年有媒体曾报道，有超过八成的年轻受访者表示清明节祭祖的频率较过去有所降低，许多人因为在外地求学工作而难得返乡。当拜山遇上快节奏生活，传统仪式感与现实休闲需求发生了直接冲突。“清明就三日假，真係攞嚟瞓觉都未够……”，阿俊半开玩笑的话语，道出不少都市青年的心声。

“嗰阵成条村几十人一齐上山，抬烧猪、提果篮，好热闹”，他说，以前老家讲究“行正清”（即清明当天全族一起扫墓），长辈们带领晚辈按家族辈分给每位先人磕头，上香烧纸，一路从大房拜到细房。在山头祭拜完，族里还会席地而坐分食祭品，长幼同乐，其乐融融。

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近年来他清明回乡，往往只剩下自己这一房寥寥几人。“我就一个仔，要应付两边老人嘅坟”，陈先生苦笑说，家族规模的小型化让祭祖变成了一家一户各扫各的，“宗亲一场变得好零散”。他的独生子女今年大学毕业，在外地工作，清明未必能赶回来陪他。“下一代同自己亲戚都唔熟络，要佢哋撑起成条家族，确实难”，陈先生不无担忧地表示。“清明其实系一家人团聚嘅机会”。

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39岁的王慧敏在广州土生土长，祖辈的坟地安葬在白云山脚的公墓。她告诉我们，自己每年依然坚持跟随父母去拜山，一方面是尽孝心，另一方面也是享受一家人难得的相聚时光。

“依家大家平时都忙，各散东西。清明我哋细家庭聚埋一齐，上山拜祭，下山食餐饭，聊下屋企以前嘅往事，感觉一家人更加亲近咗”，王慧敏说道。在她眼里，现代城市里的家庭关系日渐疏离，清明扫墓反倒成了维系亲情的纽带之一——哪怕参与的只是三五亲人，也胜过彼此各自忙碌不相往来。“小时候一大家族拜山嗰种场面已经少有啦，但我觉得简简单单一家人去祭拜先人，都系一种传承同团圆”，她说。

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“一年见一次面嘅表哥表姐，远不如成日网上嘅朋友咁熟络”，小林直言，他平时社交圈主要是同学和网友，和其他亲戚几乎零交流。像他这样的00后，大多是独生子女，从小在核心家庭长大，与表亲、族人的互动远不及父辈那样密切。“要唔系阿爸逼我去拜山，我自己系唔会想去嘅”，林同学坦率地说，缺乏与宗亲相处的感情基础，让他对祭祖的意义难有切身体会。

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有学者指出，从前清明祭祖是加强血缘联系的重要手段，而如今独生子女们更像原子化的个体，若年轻时未能建立起与家族的连接，日后只会愈发疏远甚至断亲。当家族记忆不再鲜活，清明节在一些年轻人心中也就逐渐失去了“不得不”的分量。

每年清明，李伯都会认认真真烧足纸钱、磕头上香，觉得心里才踏实。他对近年来一些地方出台的禁烧令颇不以为然：“烧纸拜祭祖先，系我哋传统风俗，点解话係迷信唧？”李伯质疑道。在老一辈眼里，“封建迷信”这个帽子不应该轻易扣在祭祖习俗上。北京大学考古文博学院的徐怡涛教授也曾公开表示，要严格区分迷信活动和传统民俗，不应将后者一棍子打死。

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然而，在刘畅看来，烧纸钱这一套确实是过时又不环保的做法。29岁的刘畅是一名互联网公司职员，也是土生土长的广州90后。她直言自己对清明祭祖的意义并不怀疑，但无法苟同烧纸焚香的形式：“又系烧纸又系烧炮仗，会污染环境又有火灾危险，而且讲真，烧咗啲纸钱，下面啲人真系收得到咩？”

刘畅自小接受现代科学教育，对鬼神之说不以为然。“我阿爷成日话，要买金银衣纸畀先人用”，她摇摇头，“既然个个唔做嘢都有钱收，噉佢哋啲钱又可以用喺边度？唔符合经济规律嘛！”与其烧大量纸扎公仔、豪华别墅给亡者，不如为生者多做些实际的关怀——这是不少年轻人的观念。

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观念的碰撞在现实中屡见不鲜。一方面，政府近年来倡导“文明祭扫”、“绿色清明”，广州等城市明令禁止在林地焚烧纸钱和燃放鞭炮。不少地方殡葬管理部门推出了鲜花换纸钱、集体共祭、网上纪念馆等新型祭祖方式。

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另一方面，长辈们对“云拜祭”“代扫墓”等新事物则颇不认可。“咁你哋好冇诚意噢！”有广州的老人家听说子女想在自己百年之后用网络祭拜，直摇头表示无法接受。在他们看来，不亲自上山行一遭、不手握香烛磕三个响头，隔着屏幕点几下鼠标就算尽孝，未免太过敷衍。正因如此，每到清明广州仍有大批老人坚持亲赴墓园。据统计，在2020年之前广州每年清明参与现场祭扫的市民多达600万人次。

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当然，也有相当比例的90后、00后表示愿意传承拜山传统，只是希望赋予它新的内涵。我们的小范围调查发现，在接受采访的36位00后中，有七成以上目前仍是在长辈要求下被动跟随拜山，但当被问及未来是否会主动带自己的家庭延续祭祖，仍有近六成受访者表示“会坚持”。

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可见，在传承与革新之间，年轻一代也在寻找平衡点：既不完全抛弃传统，也不拘泥于旧有形式。“传统民俗随着年月而演变，其实再正常不过” 。

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或许若干年后，我们祭奠先人的方式将与今日大不相同，但只要对逝者的思念是真诚的，这份清明文化的核心就不会消失。一如王慧敏所言：“缅怀先人嘅方式可以变，但不变嘅系嗰份心意。”在快节奏的广州，代际之间关于拜山祭祖的对话还在继续。

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各位自己友，

你还会坚持传统祭拜吗，为什么？

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