有人调侃，广东有省花、有省树，其实更该有“省鞋”——那必定是人字拖。在这个湿热而务实的南方省份，几乎家家户户都备有几双：出门买菜、楼下饮茶、甚至有人穿着上班开会。人字拖不仅是生活用品，更成为一种处世态度的象征。

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关于人字拖的起源，多数人都会认为，这是从日本传来的草履演变而来。这一说法流传甚广，不仅因为“草履”频繁出现在日本古装剧中，还因为另一个广为流传的版本：二战后，美军将草履带至夏威夷，发展为橡胶版的人字拖，随后风靡全球。中国沿海城市大规模生产，最终回流至亚洲市场。

听起来，这似乎是一段典型的全球化消费品旅程。然而，这一看似合理的解释，却被台北故宫博物院收藏的一幅八百多年前的中国古画所打破了。

南宋画家刘松年于公元1207年绘制的《罗汉图》中，画中人物脚上所穿，正是一双夹于趾缝之间、结构几乎与现代人字拖如出一辙的夹趾拖鞋。鞋带为红色，鞋底略呈弧形，轮廓贴合脚型，设计简洁，写实自然。这并非艺术上的随意构想，而是当时生活真实样貌的记录。

▲《罗汉图》，图源网络

事实上，类似的夹趾鞋并非仅见于《罗汉图》一例。在南宋及其前后的诸多佛教题材绘画中，也多次描绘了类似鞋履。

由此可见，这类鞋履在宋代已相当普及，特别是在僧侣群体中更为常见。这引出了一个新的问题：这种鞋，是否比我们所认知的“日本来源”更早？它是否源自另一个文化系统？

▲《五百罗汉图》，图源网络

若要追溯其渊源，我们必须回到佛教东传的路径。佛教自印度传入中国，除了教义与寺庙制度，也带来了僧侣的生活方式。

在古印度，僧人常穿一种名为paduka夹趾木屐，以木钉或皮带固定脚趾间，用以赤足行走。这类鞋履在泰国、缅甸、斯里兰卡等地长期沿用，至今依然常见。

随着佛教通过陆路与海路传入中国南方，特别是岭南地区，僧侣的穿着习惯也随之而来。

▲paduka，图源网络

南宋时期，周去非在《岭外代答》中记载，交趾（今越南北部）居民常穿“夹趾皮屐”。

而当时的广州正是对外通商要地，南洋僧侣、商旅频繁往来，夹趾鞋在此地广泛流传，实属自然。岭南地处亚热带，气候潮湿闷热，人们对通风、快干、易穿脱的鞋履尤为偏爱。夹趾拖鞋不仅适应气候，也贴合生活节奏，成为僧侣与民众皆宜的实用品。

▲《岭外代答》记载，图源网络

明清时期，岭南百姓开始以稻草、藤条编织类似草鞋作为日常凉鞋。民国之后，随着城市化推进，皮鞋成为正式场合的主流，但在家庭与街巷之间，人字拖从未真正消失。

改革开放以来，广东逐渐发展为全球拖鞋制造重镇。佛山、揭阳、惠东等地年产拖鞋数以亿计，人字拖不仅作为出口商品远销海外，也在本地成为街头巷尾的日常标配。

▲图源网络

在广东，人字拖不只是鞋，更是一种实用优先的生活哲学。它代表着对舒适的坚持、对形式的宽容，也体现了南方人在湿热气候下形成的从容与务实。

最后考下你，广东人常说的“拖鞋饭”是什么意思呢？这个俗语又是怎么来的呢？欢迎在评论区留下你的答案！