廣州都城隍庙趣史:女子情場的愛與恨……-羊城网——懂互联网,更懂广州!

今天,廣府廟會開鑼,

廣州都城隍廟熱鬧非凡。

適逢元宵

佳人有約

宜用粵語誦讀宋人歐陽修詩

《生查子·元夕》

去年元夜時,花市燈如晝。

月上柳梢頭,人約黃昏後。

今年元夜時,月與燈依舊。

不見去年人,淚濕春衫袖。

 

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柳者,留人

友人送別,折柳留情

佳人相約,柳下留情

中國最後一位大儒陳寅恪先生

晚年居住廣州中山大學

仰慕柳如是,著有《柳如是別傳》

自喻寒柳,所居亦名寒柳堂

文人可以寄史抒情

對於舊時廣州民間女子

期望佳期相約能如願

多往都城隍廟祭拜

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明代初期《永樂大典》廣州府圖中的城隍廟

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1860年廣州地圖中的城隍廟及二牌樓

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1924年廣州地圖中的城隍廟,1931年拆建為國貨陳列館

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《點石齋畫報》,1884-1898年,中國最早的旬刊畫報,畫報中有不少反映當時廣州社會面貌的報導,如上圖之《神豈導淫》。

圖中文字轉錄如下。

神豈導淫

穗垣城隍廟中有十王殿焉,刀山劍樹,佈置森嚴,令人赫然可畏。

殿角塑一潘金蓮女像,作對鏡梳掠狀,西門慶立而窺妆,武大郎怒目視之,旁有鬼卒,狀貌猙獰,作欲執西門慶狀。蓋援《水滸傳》中淫惡故事,使人觸目警心。

乃青樓蕩婦、繡閣嬌娃不知立像之云何,妄冀佞神之獲佑,凡有幽期密約難償者,每逢春秋佳日,群以鮮花香粉供于金蓮像前,喃喃默祝,取其所供舊粉以歸,自傅於面,謂可藉其神道法力,能使夙願畢償也。

噫!淫為萬惡之首,有心人不惜大聲疾呼、立像示誡,而婦女無知,反以為導淫之機,不亦大失塑像之本意耶?

編者注:

穗垣:廣州;

十王殿:陰曹地府由十殿閻羅王所掌控,分別是:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。

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陶瓷花瓶上的潘金蓮,據稱為清代作品

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1939年,喜彩蓮飾演之潘金蓮

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2011年,甘婷婷版潘金蓮

 從《點石齋畫報·神豈導淫》的報導可知,晚清時期,廣州都城隍廟築有十王殿,殿角有武大郎及西門慶塑像,更有主角潘金蓮塑像。

潘金蓮為《水滸傳》中人物,禁書《金瓶梅》更對其妖艷作了進一步渲染。政府定性為淫蕩,成為宣揚女子貞節的反面教授。

聖人孔子說,飲食和情色,都是人的正常需求。或者是基於潘金蓮對吸引異性的魅力,廣州女子毫不理會廟中立像原意所在,每逢春秋佳節,在潘金蓮像前供奉以鮮花、香粉,希望與心上人的約會能得償所願,而不致於“不見去年人,淚濕春衫袖”。祭祀完畢,將所供奉的香粉敷面,與心上的的約會,則可以夙願畢償。

想必晚清時期,到廣州都城隍廟供奉潘金蓮像的女子絡繹不絕,以致遠在上海的畫報亦有報導。

但未必每個女子到都城隍廟都充滿對愛情的憧憬。如廣州著名鬼古《大鬧廣昌隆》中的廖小喬,化身女鬼,託付落魄秀才劉君獻,藏身雨傘,到都城隍廟購買陰間路票,誓殺負心漢。

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鬼古藏文化。

如先秦楚辭的《山鬼》,保存有粵語仍使用的:晏(晚)、得閒(有空)。

又如清代廣州的《大鬧廣昌隆》,記錄有城市街巷風貌。

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在廣州,《大鬧廣昌隆》被各種形式的藝術所演繹,有南音、粵劇、連環畫等,各版本略有出入。

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在香港,拍攝有電影及電視,但故事情節又與廣州主流版本有所出入。

上圖為1957年版本,余覺得其最可觀之處,不在於鬼,而在於對陳塘紅樓舊事的重現。

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1879年廣州地圖

紅色虛線為落魄秀才劉君獻步行路線,從西堤步行,經過四牌樓(今解放中路)到城隍廟,代女鬼廖小喬購買陰間路票,然後北上不遠的二牌樓(今東風中路倉邊路口西段)廣昌隆。

劉君獻在廣昌隆放下女鬼廖小喬藏身的雨傘,小喬得以向騙財騙色、不情不義的廣昌隆店主趙懷安報仇。

瞽師杜煥演唱南音《大鬧廣昌隆》,分為五段,在城隍廟所見所聞,獨立為第三段,名為《廟前》或《城隍廟前》,亦可知城隍廟對此鬼古情節構成之重要性。

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以都城隍廟為中心,在清代及民國,是廣州底層市民的聚居圈。

廟南,有著名老鋪致美齋。在民國上濱粵劇《大鬧廣昌隆》時,店家在劇中品牌植入,更改唱詞:"到了文德路致美齋醬園,對面就系城隍廟,就快到二牌樓了"。使得致美齋聲名隨著演出而日增。

昔日致美齋處於路角,如上圖所見,因為風水關係,入口設置五步級的“刀型砧板地”,以擋煞氣。今新店重張,已經沒有這個考究了。

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2009年,廣州都城隍廟

修葺、擴建

但是,沒有十王殿

當然,更沒有潘金蓮像

期望元宵成功約會心上人

還可以趁著黃昏

到流花湖公園、荔灣湖公園等地

相約柳樹下

哼唱《柳樹下》

柳樹下 有睡蓮

蓮葉上 雨珠成雙

我要把那珠兒串

代替我訴情話

送給你一串串

陪著你到白髮

 


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