昨日重阳,今天寒露。

除了登高,广东还会“拜山”,就是祭祖

实际上,一年365天,广东人总有神拜。广东“神仙”数量之多,类型之丰富,也让人叹为观止。

拜神,是广东人的一种生活方式。

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只要你愿意,每天都可拜神

在广东,“拜神”深入人的生活,一年到头,广东人天天都拜神。

每天一炷香,初一十五三柱香,这是广东家庭拜神的基本仪式。遇上传统节日,还会有特定的仪式程序。

比如,大年初一,广东的师奶们会凌晨起床,杀鸡、上香、祭祖拜神、烧炮仗。大年初一,小孩通常不是被利是砸醒,而是被一大早接连不断的炮仗声吵醒。

除了中国传统节日会拜神外,某某神仙的诞辰,广东也会有集体拜神活动。

比如,广州黄埔的“波罗诞”庙会,“波罗诞”就是南海神(祝融)的生辰庆典,在每年农历二月十一至十三,市民会从各个地方来到南海神庙拜神上香;观音诞,村民会到附近的观音庙中拜神祈福;在广州的白云区有供奉哪吒的庙宇,每年农历三月初六,哪吒诞辰,附近的村民都会到庙宇拜哪吒,以表心意;还有各种本地的神仙诞,在佛山,有关帝诞、三界诞,不同的神仙有不同的庙宇,每到某某神仙诞辰日子,村民就到各自的庙宇进行拜神仪式。

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广州“波罗诞”

传统节日要拜神、神仙诞辰要拜神,“迎新”也会拜神。比如,新屋入伙、新车上路、新公司开业、新电影开拍、孩子入学幼儿园、老公第一天上班,广东人都会拜神,祈求神仙保佑新阶段可以顺顺利利。

同时,广东人还会为了庆祝亲人生日而拜神,比如家中老人六十大寿、自家老公四十岁、小孩刚满十周岁、自己上了三十岁等等诸如具有象征意义的日子,他们都会在家上香拜神烧炮仗,与神同庆。

反正,只要你愿意,每天都可以找到一个理由拜神。

 

在广东,万物皆可神仙

讲起神仙的数量,广东可能是全国第一。

在潮汕,“初一、十五拜玉皇大帝;初二、十六拜地主老爷;初三、十七拜妈祖;初四、十八拜财神爷;初五、十九拜五谷母;初六、二十拜珍珠娘娘;初七、二十一拜三山国王;初八、二十二拜观音;初十、二十四拜如来;十一、二十五拜伯公;十二、二十六拜虱母仙;十三、二十七拜何仙姑;十四、二十八拜太白金星。”

光是记住上面这些神仙名号就要花上不少脑力,何况这上面的神仙也仅仅是广东神仙的冰山一角。日月星辰自然现象、古代先贤帝王、民族英雄岳飞戚继光郑和、历史人物李白鲁班关羽、各宗教领军人物释迦牟尼耶稣和上帝、神话故事人物孙悟空猪八戒白龙马,都有可能被广东人拜。

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神仙再多,最威武的却还要数关公。

黑社会小弟出任务之前,要拜关公,保佑他们可以平安归来;与黑社会死对头的香港阿sir们也会拜关公,因为他们认为关公是他们的祖师爷;在一些武馆大厅会悬挂关公的画像,徒弟入门前先拜关公后拜师傅;在企业、士多店、普通人家里……关公的身影简直无处不在。

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香港电影中经常出现“拜关公”的镜头。

知乎上一个网友有一段神奇的经历,刚毕业从外地来到广州工作,第一次开公司会议,是围着一尊关公像开的。为什么会议室要摆关公像?因为老板祖籍汕头。

所以,关公“业务”非常繁忙,他要保护好人、要杀坏人、要辟邪打妖怪、要助人发财,甚至在一些地区,关公还要助妇女怀上儿子。

紧随关公之后,最受欢迎的神仙就是“财神爷”。

在广东仙界,财神是最热门儿的职位。据不完全统计,目前代表财神爷的有:比干、文昌帝君、姜子牙、利是先官、五路神、七总管、关公、赵云、钟馗等等。

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财神,又分文财神与武财神,文财神负责招财、武财神负责辟邪守财,在一些广东老板家中,文武财神,会配合一起用,达到价值最大化。

这种对财神的尊重也会延伸到“活人”身上。广东有一个有趣的买卖风俗,一天中,开门第一位顾客,就是财神爷。老板对待这位顾客,绝对要热情款待,目的要做成这一笔生意。如果没做成,老板就会觉得自己把财神吓跑了,这会影响接下来一天的生意。

 

广东拜神,拜得认真

鲁迅先生曾经感叹过——真的说过:“广东人的迷信却迷信得认真,有魄力。”

广东人对神仙的那种认真,让人叹为观止。

就拿供品来说,不同供品有不同涵义,个中细节十分讲究,烧猪是广东人最喜欢用的供品之一。烧猪红皮赤肚,看起来很“有火气”,有火气才有运气。在一些“迎新”的拜神仪式中,比如新电影开机仪式,烧猪寄托了接下来电影拍摄顺顺利利、票房大卖的美好愿望。

鸡也是广东人最常用的供品,“鸡”里蕴涵大学问。拜神一定要用没有色素的鸡,取清清白白的意思。另外鸡一定要全只,不能斩件。在选择鸡的种类上,也非常讲究,拜神一般用生鸡,而不能用阉鸡,阉鸡是被阉割过的,不完整且不能繁衍,这个意头不好。端上神台后的鸡,鸡爪不能向着神明,这是对神明的不敬。

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最近几年,有些广东年轻人会用烧鹅来拜神,其实这不太符合规矩,因为广东话“烧鹅”,像“烧我”、“杀鹅”像“杀我”的意思,听起来都不太吉利。

除了供品的选择,拜神仪式中,烧纸钱也有一套严谨的法则。

纸钱又称为冥纸、冥钱、阴司钱、阴司纸、衣纸、金银纸等,是拜神仪式中的纸祭品,按照图案与功能的不同,分为纸钱类、器物类、经咒类,其中纸钱类最为常用。

纸钱与神明的等级对应。比如,天公金,只能用来拜天公,也就是玉皇大帝;寿金,是烧给等级较高的神明;而我们最常用的金纸、银纸,是烧给祖先、亡灵,还有一些等级较低的神明,诸如门口土地爷爷、地主老爷。

以中元节为例。广东在中元节当晚有“烧街衣”的拜神仪式,是为了祭祀在街上的孤魂野鬼。这个拜神的仪式,需要准备的东西,就很有特定性。首先是纸扎制品,大幽、小幽各一套,五色衣七套,元宝、溪钱、金银钱各一份,香一扎,蜡烛七对。这些纸扎制品都趋向简单朴素,因为街上的孤魂野鬼,等级比较低,不适宜用过于华丽的纸钱。

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拜神金银纸

同时,为了让神仙开心,拜神还会伴随表演活动。

比如,在潮汕地区,正月十九游玄天上帝,村中摆设各个祭台,俗称“神前”。在这个拜神仪式中,有一个神前赛大鹅的风俗,村中无论贫困还是富贵人家,都会养上几只大鹅。神前的卤鹅,养得又大又肥,重的可达二三十斤,游神摆神前,任由凑热闹的乡民品评,村中的有钱人家,还会把它当作炫富的机会。

在广州,也会有隆重的神前歌舞杂技表演,目的就是让拜神仪式的场面要热热闹闹,祈求来年也可以如今年这样热闹又富足。

 

是迷信,也是生活的仪式感

广东人为什么如此执迷拜神?

据说是因为广东自古天高皇帝远,“事鬼敬神”的民间文化得以比较完整地传承和保留。想来并非没有道理,这大概也是广东市民文化发达的又一证明。

在广东人的生活里,拜神当然重要,却更多是求个意头,求个心安,在具体的事情上,该怎样办事从来都不含糊。

他们拜关公,生活里讲的是正义、诚信;他们拜财神,爱财爱得毫不掩饰,但靠的是用心服务客户。

也许曾经,拜神的确是一种迷信;到了现在,却已经成为一种习惯,一种无伤大雅的癖好。也是因为有这些仪式感满满的习惯,让广东人把每一天的生活都过得认真,过得丰富多彩。

撰文 | 凉亭

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