​2025年5月7日，印度空袭巴基斯坦九个目标，巴方随即反击，击落五架印度军机并俘虏部分印度士兵。克什米尔地区再一次陷入火光之中。是的，印巴，又开战了。
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对于很多人来说，印巴冲突似乎是“世界上最持久的仇恨之一”。但我们很少真正追问：这场仇恨，是怎样开始的？它的根源，真的是我们以为的宗教冲突吗？

​或许，这一切的始作俑者，只是一种更深层、更可怕的政治逻辑——身份政治。

​从殖民地到“分裂”：一刀下去，撕裂了亿万人

​1947年，英属印度在结束了长达近200年的殖民统治后正式独立。然而独立的同时，它也被划分为两个新国家：印度和巴基斯坦。

​分治的理由表面上很简单：印度教徒去印度，穆斯林去巴基斯坦。但问题是，哪怕在旁遮普、孟加拉和克什米尔这些地区，许多社区、家庭都是混居的。你不能用一条地理线，粗暴划开几千年的共生生活。

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然而政客们并不在乎这些。他们要的不是融合，而是划清界线，制造敌我。一旦身份被政治化，就不再只是信仰问题，而是生死选择。
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那一年，超过一千万人被迫迁徙，数百万人成为暴力的牺牲品。火车成批运送着被屠杀的难民，村庄被洗劫，邻里反目，兄弟成仇。印巴分治，不只是地图上的裂痕，更是人心中的永久伤疤。
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从“我们”与“他们”开始，理性就已经输了

​今天的印巴冲突，表面上是主权争议、恐怖主义问题，实际上仍是那句老话在作祟：“你是谁，就决定了你该信什么、支持谁、反对谁。”

这正是身份政治最典型的运作逻辑。

​当政客告诉你：你是某个群体的一员，所以你必须支持某个立场，反对另一个群体，否则你就是背叛自己的“族类”时，理性空间就已经被关闭了。

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你有没有发现，这种思维方式并不只存在于印巴之间？在许多国家和社会中，它都以各种形式存在：族群、性别、宗教、语言、阶级，甚至是地域、学历、职业。每一种“身份标签”都有被利用的可能。

​而当身份凌驾于政策、事实和伦理之上时，整个社会就会变得越来越撕裂——不是在讨论“什么才是对的”，而是在吵“谁才是我们的人”。

​被动选边的人，往往是最终被牺牲的人​

最讽刺的是：那些被迫选边站队的人，往往也是最早被牺牲的人。​

印巴分治时，真正主导局势的，是少数政治菁英；但无数普通人，却因为一个标签，就被卷入暴力、被迫迁徙，甚至失去生命。
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今天也是一样。你可能并不想站队，不想参与斗争，但你一旦表达出中立、迟疑，立刻就有人会说你“不是我们的人”。

而政客则可以继续坐稳高位，在身份对立的火焰中收割掌声与选票。

​身份可以认同，但不该变成武器

​我们并不否认身份的存在。人当然有自己的文化认同、语言归属、信仰体系。但我们必须警惕：当这些身份被拿来动员情绪、操控立场、压制理性时，它就不再是“自我认同”，而是“他人操控”。

​如果一个社会越来越只相信标签，不相信道理；越来越重视阵营，不重视事实；那么，它距离分裂、冲突和倒退，也就不远了。

​我们是谁，不应该决定我们信什么。我们信什么，应当出自理性、判断与价值，而非某个出生时就被赋予的身份。