2017年

11月16日

廿

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是日,華光神誕

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廣東八和會館華光大帝神像(作者拍攝)

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新加坡八和會館華光大帝神像(作者拍攝)

華光神誕

華光大帝又稱靈官馬元帥、三眼靈光、華光天王、馬天君等,系道教護法四聖之一。相傳他姓馬名靈耀,因生有三隻眼,故民間又稱“馬王爺三隻眼。馬靈宮善於要火。身上藏有金磚火丹,隨時用火降伏魔怪,所以後來民間又把他視作“火神”。相傳華光大帝的神誕是農曆九月十八日。(以上文字摘錄自澳門廟宇節慶文化官網)

清代道光乙未、丙申間(1895-1836年)的華光神誕,在省城中軸線的雙門底(現今北京路與西湖路交界)設有“保境平安醮”,盛況應該不遜今日中軸線上的燈光節。

這個盛況,見於陳徽言的《南越遊記》所載《佞神浪費》一節,詳如下:

會城每歲九月華光神誕,里人先期於雙門設壇,延羽流誦經,謂之保境平安醮。是風盛于道光乙未、丙申間,嗣後愈熾。

雄鎮街通衢建篾棚,棚高數丈,軒豁宏敞,塗以五色,皆花鳥人魚之狀。下複承以布幔,張燈施彩,中多琉璃洋物。市門各懸傀儡,造制奇巧,錦繡眩目。兩旁闌幹內羅列名花、珍果、珠玉、古玩,錯雜繁膴,靡不工致。

間數武,則有彩軒,中奏八音,歌聲達旦,往來者流連觀聽。自藩署直至南門,燈火輝煌,金鼓喧震。男婦耳目,勢不暇給,凡三晝夜。複演劇以終其事,合計所費不下萬金。而城堙內外,終歲各廟作道場如是者,不一而足。

庚戌秋將屆醮期,當事以盜賊方滋,且醮壇密邇藩庫,慮奸藉以鼓釁,出示嚴禁,其風寢衰。

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清代廣州地圖上的雙門底及雄鎮直街。

承宣直街與雄鎮直街,今合為北京路。

西湖街,今為西湖路。

雙門底被拆於民國,舊址在北京路與西湖路交界稍北。

從陳徽言的《南越遊記》可知,農曆九月廿八華光神誕,北京路上張燈結綵,演戲娛神,三日方止。這種風氣在清代道光乙未、丙申間(1835-1836年)最為興盛。在道光庚戌年(1850年)被禁。

後來,雙門底更為人所知的盛會是花市,清人張心泰在《粵遊小志》描述:「每屆年暮,廣州城內雙門底,賣吊鍾花與水仙花成市,如雲如霞,大家小戶,售供座幾,以娛歲華。水仙名色甚夥,與他省布置不同,有形如蟹爪者,以人事為之。」是為西湖花市前身。

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清代道光乙未、丙申間(1835-1836年)的華光神誕,在省城中軸線的雙門底(現今北京路與西湖路交界)設有“保境平安醮”,盛況應該不遜今日中軸線上的燈光節。

行業神靈--華光

將華光大帝奉為行業神靈的,最顯赫的莫過於粵劇界,八和會館正中神位上,供奉有華光大帝神像。每歲華光神誕,多有相關粵劇盛會。

供奉華光大帝的相關行業有:棚業、油燭紮作和武館。

作為華光大帝,面對怕火的粵劇業、棚業,與好火的油燭紮作,不知會如何取舍。

粵劇業、棚業希望不要祝融光顧,禍及生計,是有供奉華光大帝。這個邏輯,與拜財神,卻不要富裕;拜送子觀音,卻希望丁克,一樣矛盾。而且,在清代廣州,與火相關的神靈有:南海神廟祝融、火神廟火神,得到青睞的卻是華光廟的華光大帝,怪之。

小問題:

道教的神仙系統中,同樣有三只眼,二郎神是水神,華光大帝卻是火神。北方戲劇拜二郎神(一說即為老郎神),南方粵劇拜華光大帝,或有北陰南陽、北水南火之別。

問:供奉有華光大帝神像的廣東八和會館,地址是?