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街巷探秘:讲古佬带你品味隐藏于羊城老街巷的传奇故事
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    泱泱文明古国中国,幅员广阔,人口众多,彼此无法相互通话的语言(汉语方言)也众多,因此,必须有
一门大家都能用之交流、消除彼此间语言隔阂的语言就成了全国公民的共识与愿望。以政治势力角逐为成因,
河北省承德市滦平县金沟屯村村民便成为这场政治势力角斗场的幸运儿-自己的土鳖方言被选为通用语!姑且莫
论其讳莫如深、宜粗不宜细的历史沿革,单看这土音方言的语音系统诸多硬伤-无传统汉语的入声、尖团音不分、
强行加入与传统汉语音素沾不着边际的翘舌音音素,它能够成为所谓“汉标”的通用语-普通话,就足以说明该
村村民是时代的幸运儿了。不是吗?曾被大汉子民作为笑料而戏谑为胡人蛮族的蹩脚汉语,想不到过了未足四百
年,蹩脚汉语被扶正“正统”汉语看待而堂而皇之一统华夏大地;当初讥笑过它的大汉子民,自己的子孙后代,
竟然也要被逼上演现代版“剃发易服”的荒唐剧:远古、中古汉语(古代不同时期的雅言及雅言之外的汉语方言)
嫡传-南方各汉语方言在强大的政治攻势下,维系着乡音、乡愁、乡情和宗亲、宗族认同的它们,传承地方特色文
文化,更是承载着华夏传统文化厚重的它们,在一阵阵凄风苦雨的推普运动中,不得不得酸楚地退出自己固有
的应有的存在空间,四声八调、九调的汉音古韵,被代以三声四调而失去汉语韵律固有抑扬顿挫感的、而且异构
字之音其可辨性超低的新生方言,即是被戴上凰冠着上霞披的被易名为普通话的承德市滦平县金屯沟村土方言!
    华夏汉语古韵所蕴藏的多姿多彩的传统文化由多元方言承载着。五千多年(据说对内号称五千多年,而对外
则只能老老实实地宣称为三千五百年)灿烂辉煌而博大精深的华夏传统文明、文化,历尽五胡乱华的荆棘劫难,
依靠群它们才得以在颠簸的历史长河中薪火相传,这不得不说是华夏文明、文化不幸之在幸。每种方言及其所衍
生文化,既是地方地域文化的主要载体,又是华夏传统文化、文明整体不可或缺的组成部分。若从传承传统华夏
文化角度来说,被极力美化的承德方言真正是可有可无的,唯有其它方言不可或缺。所以,湖南卫视著名主持人
汪涵先生讲得太中肯太精辟了:普通话是用来交流的,方言是用来传承文化的!正是此因,所以共产党在中国执
政后,在推广通用语承德方言过程中才特别明确规定:
    推广方式-仅仅是增加一种叫通用语的语言。即是被易名为普通话的承德市滦平县金沟屯方言。
    推广渠道-提倡。
    推广目标-彼此母语不同的人,相互能用普通话相互交流。
    推广目的-消除语言隔阂。
    正是为了防止日后我们在推广承德方言过程中,出现与推广此方言既定的推广方式、推广渠道、推广目标和
推广目的相违悖的现象,因此,受万民景仰与爱戴的已故总理周恩来曾为此而清清楚楚地指出:推广普通话就是
为了我们能够用普通话相互交流,消除彼此母语不同的人之间的语言隔阂;推广普通的方式只是增加这一门语言,
而不是要用普通话去取代方言,更不是要消灭方言。
    因此,当时威望盖于当代中国,独断专行著称于世的中国首脑毛泽东,虽然提倡讲普通话,也只不过是提倡
而已,并不忍心胡乱地利用自己的盖世威望和一言九鼎、至高无上的权力,象现在这些语言本位主义思想者那样,
罔顾华夏传统文化的巨大损失,置广大汉方言公民民意和他们对母语深厚感情于不顾,而滥用手中不受监督、不
受制衡的超然权力,强行以打压、扼杀其他汉语方言为手段,以消灭其他汉语方言(强行将方言逐出课堂,赶离
校园)为目标,以方言替代方言的方式强制推广另一种被用作通用语而易名普通话的简陋方言-际德市滦平县方
言!  
    尽管语言本位主义者和语言霸权主义者对这种被用作通用语的方言戴上凰冠着上霞披,对之极尽美化烫金之
能事;也姑且不论其讳莫如深、宜粗不宜细的历史沿革,但是,我仍然不得不说它是一种简陋至极的方言(请看
皮扎的美文《普通话和海南话是属于不同档次的两种语言》、金启宗的《普通话是满州人的蹩脚汉语》)。当然,
本人这样说,预知会遭到铁杆普粉、普迷、语言霸权主义者、语言本位主义者、从小就被洗脑和根本未享受过母
语方言教学的人喷粪,甚至会动用文革语言、文革思维给鄙人上纲上线,网罗“破坏民族团结、意图分裂国家,
反对党中央推广普通话”等等获言“罪”,但是,本人仍然坚持以事实说话。最理想的语言应该是:异构字异音
异调一一对应,此即听觉上可辨性高;同时兼具抑扬顿挫的听觉美感!当然,世界上不可能存在异字异音异调一
一对应的如此优秀的语言,可是,我们因此就能忽视承德方言普通话异字同音,甚至同调出奇多的现象吗?这种
方言是否也如其他汉语方言那样富有抑扬顿挫的听觉美感?这几乎是众从皆知,无人不晓的常识性东西而已,就
此打住,无谓多及。
    利用政治、公权干预实施扶此抑彼法,强制性将承德方言与个人工作、前途、利益紧密捆绑在一起,尽一切
可能扩大其使用空间;再加上在其他方方面面想方设法扼杀汉语方言的使用场合,切断汉语诸方言的传承途径并
切断其传播渠道。经过如此数十年如一日扶此抑彼、厚此薄彼所致的此消彼长,承德方言想不发展壮大都难呀;
而汉语方言(主要是与承德方言普通话相差太远的汉语方言)至今尚能残存已是奇迹了。在这种不允许所有汉方
言公平、公正地展示,容不得它们按语言自然演变规律展开自由竞争,没有语言可彼此参照对比的语境里,人们
无疑也会被动地潜移默化地适应并接受这种简陋的承德方言,如此之人必然会越来越多;加上老一代,包括受过
母语方言教育的人逐渐驾鹤西去,对这种违法的野蛮地推广另一种方言有异议的人必然随此越来越少;要求语言
平等,反对以一种畸变的方言去取代其他所有真语言诸方言的呼声就会随之愈来愈微弱。渐渐地,令华夏大汉子
民引以为傲的历时几千年的汉音古韵,就会绝迹于违反语言自然演变规律而人为刻意制造的某语境里!不过,积
重难返的恶果和要求古音汉韵多元化之呼声的消失,却正是语言霸权主义者和语言本位主义者所期待的,亦是被
愚化被洗脑者所期待的,更是思想控制欲极强者所企盼的。
    本人认同语言是飞机加大炮的语言这个精辟理论,所以,本人不单止不反对优劣并存,而且本人义无反顾地
毫不犹豫地拥护简陋方言披上华丽着装“汉标”并加以合理地适度地推广,因为,它毕竟较其他任何一种南方汉
方言简单易学得多。虽然不可否认,语言强制本身就是文化侵略,但是适度的推广还是在可以承受的底线之内。
但是,本人毫不动摇地旗帜鲜明地反对以打压、扼杀其他任何方言为手段而推广它,更毫不含糊地反对以语言替
代的方式来推广它!南方绝多数大汉子民决不是乱认祖宗、认贼作父之人,他们对母语的深厚情结是不用怀疑的,
尽管一众弱势的屁民捍卫母语有心无力。
    再次声明本人的立场:本人不反对推广通用语,并且既乐意又积极接受它,必要的场合也义无反顾地使用它。
但是,要推广安,应必须要按推广通用语既定的推广方式、推广渠道、推广目标、推广目的来进行之外,还必须
秉持国际公认的或约定俗成的原则:1、一切语具有同等的社会地位和法律地位。2、公民享有受母语教育的权利。
3、公民有自由选择语言的权利。4、语言与方言的划分不能特色化,不能附带政治色彩,宜按国际化的准则。
    为什么在从提倡使用普通话、推广普通话、推行普通话、强制推行普通话等递进式推广承德方言过程中,政
府始终能肆无忌惮地以打压、扼杀方言为手段呢?恕本人无知地感叹一句:民主宪政社会建设路漫漫!
    又为什么汉方言民众在一波又一波“剃发易服”式推广承德方言运动中,合理合情合法的语言权益受到无止
境地、变本加利地侵犯,竟然集体变作任人宰杀的温驯羔羊呢?但是,你得睁大眼看看他们为争夺蝇头小利而同
室操戈不惜姓命的丑态!至此,本人又要感叹一句:开启民智道遥遥!
    面对公权、政府侵犯公民的语言权利时,“能忍则忍,退而求次”的逆来顺受的思想要不得,因为这是关系
到华夏传统文明、文化和地域性文明、文化存亡得失的大事。我们为争取合理合情合法的语言权益而提出维权的
诉求时,我们的思维不能固化为“不怎样怎样就好了,还敢奢望如何如何”的习非成是的顺民思维模式。我们从
不主张违法乱纪,更反对无理取闹;但是,争取合理合情合法的语言权益时,难道不应该发挥彻底追讨的维权意
识吗?养奸的前提是姑息!滔滔江流源自涓涓之水!
    既为了能使华夏传统文明、文化免遭继续戕害,千年古音免被佚失,汉方言民众不用再为母语方言遭受野蛮
的摧残而枕食难安,完善语言文字法的立法机制已刻不容缓了;再从汉方言迅速式微,濒于危殆的目前境况来看,
完善语言文字法的立法机制也已刻不容缓了。
    本人认为,语言文字法的立法机制(或者不甚确彻地简称为推广普通话的立法机制)应该严格遵循四大原则:
    1、一切语言具有平等的法律地位和社会地位。
    2、公民享有受母语教育的权利。
    3、公民有自由先择语言的权利。
    4、一切语言都有同等的展示平台、使用平台。
    凡违反语言文字法立法机制这四大原则中的任何一项的任何语言文字法,都被视为无任何法律效力的法律,即
是将这法律当作不存在看待。绝不允许现在及此前那样,只要你掌握了语言文字法的立法权力,就可以随时地、随
心所欲地把个人或个体意志或利益法律化即合法化;语言、文字法沦为有权立法之个人或个体兜售个人或个体私货
的道具。
    若有了上述语言文字法的立法机制四项的嵌制作用,就不会再出现立法者想怎样立法就怎样立法的咄咄怪事,
也不可能有公民要学母语方言,必须要经过“谢主隆恩”的御赐过程的咄咄怪事。
    想必大家的思维早已固化为“不怎样怎样就好了,还敢奢望如何如何”的逆来顺受、习非成是的顺民思维模
式了,所以,本人确信你们看到本人上述所提出语言文字法的立法机制会很惊诧。但是,当民主宪法政社会到来
际,民智全面开启之时,你就会幡然醒觉认同了。恢复母语方言教学你就知道不再是梦了,无需再望眼欲穿了。
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