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街巷探秘:讲古佬带你品味隐藏于羊城老街巷的传奇故事
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谈谈所谓“孝道”

五岳倒为轻 发表于 2016-7-7 |4条回复 |978次浏览

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(说明:昨天贴了孔融的文章,里面谈到他因为孝而杀人,因为孝而被杀。有网友要我具体谈谈孝的问题。于是,今天就贴出这一篇。我的基本观点是,孝是一个冗余的名词,是国家意识形态,是官府插足私人情感的一种僭越,是给自由人套上的又一重血腥枷锁。)

中国人谈起敬爱父母来,简直满脸崇高,自古以来就有一本叫《孝经》的玩意,列入了所谓的“十三经”。可是说实话,像我这样在市井中长大的小民,对“孝”这种道德却是闻所未闻,如果有所谓“孝”这东西,我的太外祖父肯定能多活几年,我的爷爷也不会那么早去世(他们的可怜一生,请参阅拙作《童年》(收入《旧时天气旧时衣》,人民文学出版社2013年)。这并不能说明我的父辈们人有多坏,换言之,对于“孝”,非不为也,是不能也,至少是顾及不上。

康有为《大同书》里,写到他自小所见的广东南海乡里老年人的生活状况:“予出而偶有见也焉,父子而不相养也,兄弟而不相恤也,穷民终岁勤勤而无以为衣食也。僻乡之中,老翁无衣,孺子无裳,牛宫马磨,蓬首垢面,服勤至死,而曾不饱糠覈也。彼岂非与我为天生之人哉。而观其生平,曾牛马之不若,予哀其同为人而至于斯极也。”

意思是,我所见的情况,父亲不抚养儿子,儿子不赡养父亲。兄弟之间,其中一个穷得快要死,另外一个就算有吃有喝,也不会搭理他。老百姓终年辛苦劳作,却吃不饱,穿不暖。这还算好的,在那些穷乡僻壤,老头子没有衣服穿,小孩子光着屁股,住在牛栏一样的地方,像马一样拉磨,蓬首垢面,勤劳致死,还是连糠都吃不饱。他们难道不和我一样,是万物之灵的人吗?但看他们一生,比牛马斗不如,这是多么让人悲伤啊。

可见在生产力不发达,且政体极为糟糕的年代,老百姓真的过得太苦。广东沿海还是经济相对发达地区,鱼米之乡,也贫困至此,何况内地。太平天国起义的发生,实在毫不足怪。如此贫困的社会,“父子不相养,兄弟不相恤”的人伦悲剧触目皆是,实在一点都不奇怪。不管官府如何灌输意识形态,提倡“孝”的国家基本大法,老百姓也只能视若罔闻。可见,中国的“孝”是一种能说之而不能行之的怪胎。

撇去无能为力这一点,其实从逻辑上,“孝”也是一种很滑稽的玩意。

“孝”这名目是儒家弄出来的,他们的理由是“父兮育我,母兮鞠我”,子生三年才免于父母之怀,所以生当极力奉养,死当戴三年之丧。可是他忘却了一个前提,就是父母把孩子生下来,并没有征得孩子同意,这相当于父母和子女之间,没有订下什么契约关系,从这个层面上讲,儿子,实际上对父母是不具备赡养义务的。父母们担心自己晚年无依无靠,大可以在能干得动活的时候,多积攒一点钱,存进银行或者保险公司,等着吃利息;若是命好,摊上一个负责任的政府,则多交一点税,等老了之后由政府赡养(其实也不是政府出钱,归根结底还是自己的钱,只是这些钱没有被政府官员攫取贪污罢了)。这没有什么不公平的,因为他们的儿女们也必须为自己的晚年做同样的准备。生孩子的目的,归根结底在于一种动物繁衍的本能,把这种单纯由荷尔蒙决定的东西,拔高为国家基本大法,相当无耻。

08年汶川地震的时候,有一个叫范美忠的教师说,地震中,除了他女儿,就算他母亲也不会救,这其实不但合乎动物本能,也合乎逻辑和伦理。因为只救老的,不救小的,社会就无法延续了。老人一生也活得差不多了,而孩子春秋尚富,他们更有资格得到照顾。何况你没有征求他们的同意,就把他们生下来,从哪个方面讲,都应该更对他们负责。但在我们这种愚蠢道德占据主导地位的国家,却不啻犯了弥天大罪。实际上这些声讨范的人,本身也许天天对父子相虐的情况熟视无睹,对自己的父母也不闻不问,范美忠的真话却激起了他们心灵中久违甚至会一生冷藏的“孝道”,岂不滑稽?

我向来认为,所谓的道德,不但不是一成不变的;它的实现,也是要有条件的,丰年的时候,过路人讨碗饭吃,你肯定会热情接待;饥荒的时候,就算亲戚,也甭想借走一粒米。难道道德的升降转换如此之快吗?难道人性的变幻如同空气一样不可捉摸吗?显然不是,这说明,没有一定的条件支撑,伟大的道德只能存在于康德所谓的星空中,就像天使永远不会降临人间一样。

实际上,孔子讲的“孝”,表面上是讲父子恩义,母子情感,实际上恐怕还有别的目的。它本身就是有条件的,他的“孝”存在于他理想中的封建时代,在那个时代,礼乐征伐自天子出,君如果像君,臣就应该尽臣道;君如果不君,臣也就没有义务尽忠。而提倡“孝”的目的,就是要为这样完美的时代培养忠臣,入孝出悌,“其为人也孝悌,而好犯上作乱者,未之有也”。《孝经》里说:“资于事父以事君。”说得很明白,原来君主能够容忍把父母看得比君主重,是因为只有孝顺父母的人,才会忠诚君上。这种“孝”,实际上带有巨大的功利性,根本不是什么纯粹的道德。统治阶级提倡这种道德,目的就是要为自己培养忠心耿耿的奴才,这种只对他们有利的道德,他们天天鼓噪倒也罢了,奴才们也学着去鼓噪,如果不是贱得无以复加,还真不好解释。

我对孔夫子并不反感,也很赞同要善待父母。但前提是父母本来对自己不错,这是一种自然恩义,根本不需要谁来特意提倡,尤其是官府提倡,要特别警惕,这是插手私人事务,肯定别有用心。托马斯·潘恩说:“社会为我们的欲念而生,政府为我们的恶念而诞生。”政府是必要的恶,它唯一的职能只是在纳税人的监督下发挥惩戒功能,超出一点就是僭越。在生产力发达,条件许可的地方,这种亲人之间的仁爱天性,自会萌生。所谓的“孝”,其实就是“仁”,如果一种常见的已经有词汇去表达它、界定它的情感,被官方额外冠上一个“更为神圣”的名词,那可能是给你戴上的又一层血淋淋的枷锁。历代死于这个名词下的无数冤魂,就是明证。

来源:微信公众号/梁惠王的云梦之泽
作者:猫爸
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soonl 发表于 2016-7-7 13:18:17 ( 加好友 |打招呼 |发消息 )
好文!
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峥嵘 发表于 2016-7-13 15:23:03 ( 加好友 |打招呼 |发消息 )
二十四孝本来就是伪儒。孔子讲的礼、孝都是要发自内心,并且基于对等的精神的。
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小夫子 发表于 2016-7-13 15:26:12 ( 加好友 |打招呼 |发消息 )
本帖最后由 云边雁 于 2016-7-13 15:27 编辑

二十四孝不合情不合理,反人类,反伦理,反科学。没有逻辑,没有道德,没有法律。

别将糟粕当精华 !

迷失森林。
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三爷 发表于 2016-7-13 15:30:34 ( 加好友 |打招呼 |发消息 )
中国养老问题严重,养老金亏空严重,宣扬孝道,可以替国家省了不少钱呢!多么划算的买卖。

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