我并不想板着脸看这个世界

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我有时候并不知道这个世界发生什么事，这是我自己造成的。因为我讨厌看新闻联播和各地方电视台的新闻，所以经常故意避开新闻时段，甚至不开电视。红旗飘飘和欢天喜地的世界并不十分真实。真实的东西需要历史和经验的双重检验，而令人悲伤的是，现代社会只有“压抑的宽容”。这一点在福柯的《规训与惩罚》一书里说得非常清楚：现代的社会控制比以往的控制更具欺骗性，因为其实施过程是隐藏的、非暴力的。他还指出，自18世纪以来，历史阶段上以直接和残酷的方式实施的社会监控为什么并没有真正地得到缓和；事实上，借助学校、监狱和医院的规训手段，社会监控正变得更加普遍、深入和隐匿，即是说权力无所不在。我认为，这种“权力”的形象化代表就是小说《1984》里说的“老大哥”，它在空中，无时无刻地盯着你看，但有时你看不见它，他却知道你的反叛思想，在这种权力空间里，人类的反思本能被定义为有罪。羊城网;Pk'C4p5N3o
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已经有好多年不逛有大书店了，那里只有人潮，缺乏诗意，那里不是知识的殿堂，而是另一种野蛮式营销的阵地，千上万的读书人，却与知识分子无关。关于知识分子，这个熟悉又陌生的词语，有时讲出来会觉得酸气太重以至肉麻，这是因为我们的这个伟大的时代从来没有出现过知识分子，哪怕是听说。这个词语让我想起一条注释“1894年法国德雷福斯案件之后，‘知识分子’一词被赋予特定的意蕴，‘德雷福斯知识分子’更成为不畏强权，敢于直言真相、捍卫正义者的代名词。”然而“正义”又是另一个令人头痛不已的词语。我们只听过关于正义的传说，但从来没有见过它，羊城网#Q ["eS%m B2W-d(|?

我钟情于盗版影碟，它除了是不法商人用于牟利的手段之外，有时它却让我觉得是民间打破行业垄断、质疑现时发行制度以及躲在统一的公共舆论空间阴影下的自我思想活跃的途径。夏多布里昂说，“出版自由并非来自宪法，而是宪法来自出版自由”，同理，如果没有出版自由，则无所谓版权法。从历史上来看，先有书报检查再有盗版，如果要有效打击盗版，则需要做的是用版权法保护“出版自由”。我曾经购买过所谓的引进正版，但让人不可忍受的是，其质量之差令人发指。

我有时甚至怀疑读书与素质并无直接关系，从教育成果来看，公共秩序、公民道德只是文字上的东西，它并不妨碍你成为一个毫无公德心的自私者。我坚信公共意识与我们传统意识有着本质上的冲突。反观日本，公德教育从明治维新开始，1868——1911期间，日本人就把他们模仿西方的努力称为“文明开化”，这种说法并不是意味自我贬低，而是当时的日本领导层意识到了这代表了一个超越的理想——文明。至今为止，我们还在刻意强调所谓“特色”，从今天的日本社会来看，根本不必强调“日本特色”，但日本这个国度仍然保持着独有的特色。1872年，日本文部省指定的五部小学修身教科书中，有四部半是从西文翻译的。这里值得注意的是，他们并没有组织人员编写自己的修养教科书，不像前几年的中国，强制推行《新三字经》，从实践来看，于学风民风毫无用处。相比来说，日本明治初期若干知识分子毫不犹豫地大举西洋的伦理观念，可是一种明智之举，我们比日本的公民教育落后何止百年？

我不想板着脸去看这个世界，但有什么能让我笑脸相迎吗？羊城网i#[v0p/r|3r&qX`